亞太總會緣起
佛教教主釋迦牟尼佛示生人間，降生在印度迦毗羅衛城的釋迦國，29歲捨棄王位名利、榮華富貴，歷經苦修、實證、說法49年，世壽80歲。佛入滅後，佛典歷經四次結集，大約在東漢明帝永平元年，大乘佛法開始傳入中國。印度貴霜王朝的迦膩色迦王命「脅尊者」作佛典第四次結集，大毘婆娑論即此次所出。馬鳴菩薩及脅尊者倡導大乘法，得迦膩色迦王之護持，並建寺供養大乘僧眾，佛像也開始出現，馬鳴菩薩著大乘起信論。
佛教東傳 一般來說，大致傳入路線：
北傳佛教： 從古稱犍陀羅（巴基斯坦、阿富汗北境）經由中亞、西域（新彊）、河西走廊抵達中土，古稱「絲綢之路」。之後遠傳至韓國、日本，這條路線傳播的教義內容史稱「北傳佛教」。
南傳佛教：
從南印度經斯里蘭卡海路傳至印尼、緬甸、泰國、柬埔寨、越南等地，部份支派登陸華南進入中國地方，此路線即為著名的「海上絲路」，又稱「南傳佛教」。
藏傳佛教： 從東印度越過喜馬拉雅山進入西藏，成為佛教較晚傳播路線。
•戰後漢傳佛教
1945年二戰結束，臺灣進入國民政府時期。稍後的1950年代，因為中國lt 國共內戰與中國共產黨不允許宣揚佛教等因素，來台定居的中國佛教傳道人日漸增多。1953年，大仙寺傳戒為台灣戰後舉辦首次傳大戒。不同於以往漳泉流行的較偏向世俗化的佛教，強調「無神論」的漢傳叢林佛教，在此時正式於台灣耕耘。經幾十年的宣教，佛教於1980年代中期開始於台灣流行。加上經濟發達、政治鬆綁等因素，由中國大陸傳入的中國系統大乘佛教成為佛教的新興主導力量。不但佛教信徒增多，以往從未出現的佛經偈語也大量出現於各種場合。
就佛教團體規模來看，則以慈濟基金會、佛光山、法鼓山以及中台禪寺等四團體的影響力最大，被台灣佛教史家江燦騰博士列為戰後臺灣佛教四大事業道場。
電視弘法不遺餘力的淨空老和尚，法音宣流遍及亞太地區，佛陀教育基金會發行的老和尚嘉言錄、CD以及華藏電視台錄製的DVD更是汗牛充棟。對於亞太地區佛教徒，頗具影響力。
金剛山亞太總會緣起
金剛山導師宗仰法師，以弘揚大乘經教為己任；廣度一切眾生為本願，弘法足跡遍及東南亞。 直到2004年，常住印尼廖內，當地信眾才成立護法會，並設計logo向當地政府登記為印尼佛教金剛山總會。爾後，發展為三個基金會，即金剛山本願寺基金 會、白沙港雲殿寺基金會、宗教大學基金會，大家同心協力護持導師設立宗教大學、培育宗教師的宏願。
這期間，導師也常進出馬來西亞柔佛，當地蓮友偕同到各地佛教會講經開示，2006年來到檳城，園主捐地，懇請導師興建摩尼禪院，爾後，地藏寶殿、舍利塔林、香雲洞、金剛山研究所籌備會陸續設立。居士們於2011年籌組金剛山檳城佛教會，護持導師在馬來西亞的弘法大業。
2000年至2003年間，導師在新加坡錄製《華嚴經》CD，已經結了不少法緣。2009年於新加坡弘法中心，講《地藏經》、2012年講《圓覺經通觀大義》，不僅利益當地蓮友，印尼和馬來西亞信眾也都前來聆聽。2013年，新加坡也成立護法會，再度邀請導師於新加坡弘法中心，講《金剛經通觀大義》，台灣護法來了10位，其中吳金雀居士，眼看金剛山各國護法齊聚新加坡，何不藉此殊勝因緣辦個聯誼會，這也是金剛山亞太總會第一次聯誼，四個國家，總共66人參加。
至於台灣方面，北、中、南都有金剛山信眾，卻缺乏聯繫與組織，直到2009年，於彰化成立中華民國金剛山文教協會，才將北、中、南信眾納入協會。當時最大成果是製作《地藏經研討》及《華嚴經通觀大義研討》兩套DVD。
因緣際會下，2012年，桃園講堂遷移至高雄講堂，南部信眾立即成立護法會，此時，北部弘一精舍也成立了護法會。導師本著同體大悲之信念，有意結合北、 中、南護法會的力量，共同護持正法，所以授命文教協會執行長籌組亞太協會，將全國性的協會提升為亞太區域性，甚至擴大為國際性的組織。
金剛山